Hadits ke-8: Kehormatan Seorang Muslim

 

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلم قَالَ : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ، وَيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاَةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءُهُمْ وَأَمْوَالُـهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالىَ )رواه البخاري ومسلم (

Dari Ibnu Umar radhiyallahu’anhuma bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Aku diperintah memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tiada tuhan yang hak disembah kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Apabila mereka telah melakukan hal itu, akan terjagalah darah-darah dan harta-harta mereka dariku, kecuali dengan hak Islam. Adapun perhitungan mereka diserahkan kepada Allah Ta’ala.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Tokoh: Ibnu Umar

Beliau adalah Abdullah bin Umar bin Khattab. Ibnu Umar adalah saudara kandung Sayyidah Hafshah, istri Rasulullah. Ibnu Umar tercatat sebagai salah seorang dari empat sahabat Nabi yang digelari al-Abadillah al-Arba’ah (empat orang ahli ilmu dan pemberi fatwa yang memiliki nama Abdullah). Keempat sahabat tersebut adalah: (1) Abdullah bin Umar bin Khattab, (2) Abdullah bin Abbas, (3) Abdullah bin Amr bin Ash, dan (4) Abdullah bin Zubair.

Ibnu Umar adalah orang kedua yang meriwayatkan hadits paling banyak setelah Abu Hurairah (2630 hadits). Beliau lahir satu atau dua tahun sebelum bi’tsatur Rasul. Pada tahun 72 H (pendapat lain: 74 H) beliau meninggal dunia.

Hadits yang Terzalimi

Membaca terjemahan hadits ini secara sekilas akan membuat bulu kuduk kita berdiri. Istilah anak zaman now: “ngeri-ngeri sedap”. Bagaimana tidak, terjemahan hadits tersebut seolah memerintahkan kita agar memerangi dan atau membunuh siapa saja yang tidak mau memeluk agama Islam. Ngeri, kan?

Pemahaman hadits seperti ini adalah keliru. Bahkan, salah besar dan bisa berakibat fatal secara sosial. Tidak mengherankan jika Syaikh Muhammad al-Ghazali (w. 1996), guru Syaikh Yusuf al-Qardhawy, menyebut hadits ini sebagai hadits yang mazhlum (terzalimi). Untuk mengembalikan pesan suci hadits tersebut sebagaimana mestinya, kita harus membabarnya melalui pemahaman bahasa Arab yang baik dan sesuai dengan petunjuk Alquran.

Maksud dari Perintah Memerangi Manusia

Tidak setiap kata an-nas berarti “seluruh/semua manusia”. Bisa jadi berarti sebagian manusia, baik sebagian besar maupun sebagian kecil. Bahkan, bisa jadi pula berarti satu orang saja. Bergantung kepada konteksnya. Misalnya, kata an-nas pada Q.S. an-Nisa’ [4]: 54 yang berarti satu orang saja, yaitu Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Begitu pula pemahaman terhadap hadits ke-8 ini, Allah tidak memerintahkan Nabi Muhammad agar memerangi seluruh/semua manusia, tetapi hanya sebagian kelompok manusia (orang-orang tertentu saja, dan bukan semua manusia).

Lantas, siapakah manusia yang dimaksud?

Para ulama berbeda pendapat. Pertama, setiap orang kafir, termasuk pula orang Islam yang tidak mau mendirikan shalat dan tidak pula membayar zakat. Kedua, orang-orang musyrik sebagaimana riwayat lain yang berbunyi: “Aku diperintahkan untuk membunuh orang-orang musyrik.” Ketiga, orang-orang yang memerangi umat Islam. Kelompok ketiga ini menolak pendapat kelompok pertama dan kedua. Menurut kelompok ketiga, memerangi orang-orang musyrik maksudnya adalah memerangi mereka yang memerangi umat Islam. Bukan memerangi semua orang musyrik, apalagi mereka yang berdamai dengan umat Islam.

Firman Allah Ta’ala, “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (QS. al-Baqarah [2]: 190)

Hal lain yang harus kita perhatikan adalah hadits di atas (dan semua hadits sejenis) menggunakan redaksi an uqaatila, yang berarti memerangi. Bukan an aqtula, yang bermakna membunuh. Kedua redaksi tersebut menyimpan perbedaan arti yang signifikan. Apabila salah memahaminya, bisa berakibat sangat fatal. Redaksi pertama merupakan bentuk pembelaan diri umat Islam terhadap serangan pihak pihak lain atau kafir harbi (orang kafir yang memerangi umat Islam). Adapun redaksi kedua memuat arti penyerangan sepihak, yang bukan merupakan pembelaan diri atas serangan pihak lain.

Memahami hadits di atas secara keliru —sebagai perintah untuk memerangi non-Muslim—sangat bertentangan dengan sekian banyak ayat Alquran, hadits-hadits yang lain, serta fakta sejarah pada zaman Rasulillah. Sejarah mencatat bahwa Rasulullah tidak pernah membunuh seorang musyrik pun hanya karena ia adalah seorang musyrik.

4 Macam Orang Kafir

1.      Kafir Harbi, yaitu mereka yang memerangi kaum muslimin.

2.      Kafir Dzimmi, yaitu mereka yang memberikan jizyah (pajak/upeti) kepada pemerintahan Islam.

3.      Kafir Mu’ahad, yaitu mereka yang terikat perjanjian damai dengan pemerintahan Islam.

4.      Kafir Musta’man, yaitu mereka yang diberi perlindungan keamanan oleh pemerintahan Islam atau seorang muslim.

Dari keempat macam tersebut, hanya macam pertama (kafir harbi) yang berhak diperangi sesuai dengan hadits di atas. Dalam Munas Alim Ulama dan Konbes NU 2019 di Pondok Pesantren Miftahul Huda Al-Azhar, Citangkolo, Kota Banjar, Jawa Barat, disepakati bahwa non-muslim dalam suatu negara-bangsa tidak dapat masuk dalam keempat kategori di atas, sebab tidak memenuhi kriteria-kriteria sebagaimana dijelaskan sejumlah literatur fiqih. Para kiai menyepakati tidak menggunakan kata kafir untuk menyebut non-muslim dalam konteks bersosial dan bernegara, tetapi menggunakan muwathinun, yang berarti warga negara.

Kemuliaan Darah dan Harta Seorang Muslim

Siapa pun yang telah mengucapkan dua kalimat syahadat, ia ditetapkan sebagai pemeluk agama Islam. Atas dasar itulah darah dan hartanya sangat dimuliakan. Orang tersebut tidak boleh dilukai dan dibunuh. Hartanya juga tidak boleh dijarah, dicuri, atau dirampas.

Darah seorang muslim memang haram ditumpahkan. Namun, apabila ia membunuh muslim lain secara sengaja, maka ia berhak di-qishash (dibunuh juga), kecuali dimaafkan oleh ahli waris pihak terbunuh. Termasuk, apabila melakukan perzinaan (muhshan) yang berakibat dihukum rajam sampai meninggal. Inilah yang dimaksud Kanjeng Nabi dengan redaksi “…kecuali dengan hak Islam.” Namun demikian, perlu kita ketahui, bahwa hak qishash dan rajam ini hanya dimiliki oleh penguasa/pemerintah. Bukan dimiliki oleh perorangan. Penguasa atau pemerintahlah yang berhak melakukan eksekusi atas hukuman tersebut.

Kisah Usamah bin Zaid

Rasulullah mengutus Usamah bin Zaid bin Haritsah Radhiyallahu ‘anhuma dalam pasukan perang melawan orang-orang kafir Bani Huraqah. Usamah bin Zaid menyerang pasukan kafir tersebut pada pagi hari sampai akhirnya memenangi peperangan. Seorang Bani Huraqah terlihat berusaha melarikan diri. Namun, Usamah bin Zaid dan seorang sahabat Anshar mengejarnya. Dalam kondisi terdesak, sang kafir tersebut tiba-tiba mengucapkan Laa Ilaaha Illa Allah (Tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah). Sahabat Anshar menahan dirinya. Sementara Usamah justru menusuk orang tersebut dengan tombak hingga tewas.

Peristiwa itu ternyata sampai ke telinga Rasulullah. Beliau bertanya kepada Usamah, “Wahai Usamah, apakah engkau tetap membunuhnya setelah ia mengucapkan Laa Ilaaha Illa Allah?” Usamah menjawab, “Wahai Rasulullah, ia mengucapkannya sekadar untuk melindungi dirinya (karena takut kepada senjata kami).” Rasulullah bersabda, “Mengapa engkau tidak membelah dadanya sehingga engkau bisa mengetahui apakah hatinya mengucapkan Laa Ilaaha Illa Allah karena ikhlas ataukah karena alasan lain?” Beliau terus-menerus mengulang pertanyaan itu sehingga Usamah tertunduk merasa bersalah besar.

Hadits ini merupakan hujjah atas kaidah ushuliyah dan fiqhiyah:

نَحْنُ نَحْكُمُ بِالظَّوَاهِرِ وَ اللّـهُ يَتَوَلَّى السَّرَائِرَ

“Kita menghukumi hal-hal yang zahir, sedangkan Allah-lah yang menguasai masalah-masalah batin.”

Kita menghukumi apa yang tampak, sedangkan Allah menghukumi yang tersembunyi. Termasuk pula urusan hati, itu adalah wilayah Allah. Dia-lah yang berhak dan mampu menilai isi hati kita yang sesungguhnya.[]